Иисус христос во славу райской троицы: отца вечного сына бесконечного духа откровение, иисус христос – говорю вам опять принял и записал на литовском языке альгимантас.

Так называется третья часть Литургии потому, что на ней могут присутствовать только верные , т. е. крещеные. Ее можно подразделить на следующие части: 1) перенесение честных Даров с жертвенника на престол; 2) приготовление верующих к освящению Даров; 3) освящение (пресуществление) Даров; 4) приготовление верующих к причащению; 5) причащение и 6) благодарение за причащение и отпуст.

1. ПЕРЕНЕСЕНИЕ ЧЕСТНЫХ ДАРОВ С ЖЕРТВЕННИКА НА ПРЕСТОЛ

После приглашения оглашенным удалиться из храма произносятся две краткие ектении и поется херувимская песнь: "Иже Херувимы тайно образующе, и животворящей Троице трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение. - Яко да Царя всех подымем, Ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа (трижды).

По-русски эта песнь читается так: "Мы, таинственно изображая Херувимов и воспевая трисвятую песнь Троице, дающей жизнь, оставим теперь заботу о всем житейском, чтобы нам прославить Царя всех, Которого невидимо ангельские чины торжественно прославляют. Хвала Богу!" Отдельные слова Херувимской песни означают: тайно образующе - таинственно изображая, или таинственно представляя из себя; животворящей - жизнь дающей; припевающе - воспевая; отложим - оставим; житейское попечение - заботу о житейском; яко да - чтобы; подымем - поднимем, прославим; дориносима - торжественно носимого, прославляемого ("дори " - слово греческое и значит: копье, так что "дориносима " значит; копьеносимого; в древности, желая торжественно прославить царей или военачальников, сажали их на щиты и, подняв вверх, носили их на этих щитах пред войсками, при чем щиты поддерживались копьями, так что издали казалось, что прославляемых лиц несут на копьях); ангельскими чинми - ангельскими чинами; аллилуиа - хвала Богу!

Херувимская песнь напоминает верующим, чтобы они теперь оставили всякую мысль о житейском, представляя себе, что они, подобно Херувимам, находятся близ Бога, на небе и, как бы вместе с ними, поют Ему трисвятую песнь - хвалу Богу. Пред Херувимской песнью открываются царские врата , и диакон совершает каждение , а священник в тайной молитве просит Господа очистить его душу и сердце от совести лукавой и силою Св. Духа удостоить его принести Богу приготовленные Дары; затем, священник с диаконом вполголоса трижды произносят Херувимскую песнь, и оба отходят к жертвеннику для перенесения честных Даров с жертвенника на престол. Диакон, имея на левом плече "воздух" (большой покров), несет на голове дискос, а священник в руках - св. Чашу. Выйдя из алтаря северными дверями (пение Херувимской песни в это время прерывается на словах: "отложим попечение"), они останавливаются на амвоне и, обратившись лицом к верующим, молятся за патриархов, митрополитов, архиепископов, за правящего архиерея, за священство, монашество, за создателей храма, за присутствующих православных христиан, и возвращаются чрез царские врата в алтарь, честные Дары поставляются на престол на развернутом антиминсе и покрываются "воздухом", после чего царские врата затворяются и закрываются завесой; певчие же тем временем заканчивают херувимскую песнь. Перенесение Даров с жертвенника на престол называется великим входом и знаменует собой торжественное шествие Иисуса Христа на вольные страдания и крестную смерть . Верующие в это время должны стоять с наклоненною головою и молить Господа помянуть их и всех близких к ним во царствии Его; при словах же священника: "и вас всех православных христиан да помянет Господь Бог "... нужно вполголоса сказать: "и священство твое да помянет Господь Бог во царствии Своем всегда, ныне и присно, и во веки веков".

2. ПРИГОТОВЛЕНИЕ ВРУЮЩИХ К ОСВЯЩЕНИЮ ЧЕСТНЫХ ДАРОВ

После великого входа следует приготовление верующих к достойному присутствие при освящении приготовленных Даров. Оно начинается просительной ектенией: "исполним молитву нашу Господеви " о "предложенных честных Дарех ", чтобы они были угодны Господу, о чем в то же время втайне молится священник, и чтобы Господь освятил их Своею благодатно. Далее мы просим у Господа помощи провести весь день ("дне всего ") в совершенстве, т. е. свято, мирно и без греха, послать нам Ангела Хранителя, верно наставляющего на путь истины и добра, и охраняющего наши души и тела от всякого зла; просим простить ("прощения ") и забыть ("оставления ") наши случайные грехи и часто повторяемые прегрешения; даровать нам все доброе и полезное для души (а не то что услаждает наши пагубные страсти и чего мы часто желаем) и чтобы все люди ("мир ") жили и трудились в мире между собой (а не во вражде и взаимно-уничтожающей борьбе), и чтобы мы провели остаток жизни нашей ("прочее время живота нашего ") в мире с ближними и со своею совестью и, в сокрушении ("покаянии ") о содеянных грехах, сподобились христианской кончины , т. е. исповедавшись и приобщившись Св. Таин Христовых. Мы просим кончины безболезненной , непостыдной , так как бывают случаи смерти постыдной, для христианина, напр., от пьянства, самоубийства, драки (дуэли) и др. Мы просим кончины мирной , т. е. в душевном мире и примирении с ближними. И чтобы Господь удостоил нас дать добрый, безбоязненный ответ на страшном Суде Его. Для достойного присутствия при совершении Св. Таинства необходимы: мир душевный, взаимная любовь и всех объединяющая истинная (православная) вера. Поэтому после просительной ектении, священник, благословляя народ, говорит: "мир всем!" . Молящиеся выражают тут же такое же пожелание и его душе ("и духови твоему" ). Затем возглашается: "Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы" , на что певчие поют: "Отца и Сына и Святого Духа, Троицу Единосущную и нераздельную". Этим показывается, Кого следует так едино мысленно исповедать (признавать). За следующим возгласом: "Двери, двери! премудростию вонмем!" поется (или читается) Символ веры , в котором кратко, но исчерпывающе точно, излагается наша вера во Св. Троицу и другие главные истины Православной Церкви. При этом завеса на царских вратах отодвигается и "воздух" с честных Даров снимается. Слова: "Двери, двери!" в древности напоминали придверникам лучше смотреть за дверями храма и не впускать в него оглашенных и неверующих; теперь этими словами напоминается верующим затворить двери своей души для посторонних мыслей, а словами: "премудростию вонмем" указывается, чтобы мы были внимательны к премудрым истинам православной веры, изложенным в Символе веры.

С этой минуты верующие не должны выходить из храма до окончания Литургии. На сколько предосудительно нарушать это требование, видно из 9-го апостольского правила: "всех верных, входящих в церковь... и не пребывающих на молитве до конца, как бесчиние в церкви производящих, подобает отлучать от общения церковного". После Символа Веры возгласом: "Станем (будем стоять) добре, станем со страхом, вонмем, святое возношение в мире приносити" обращается внимание верующих на то, что наступило время приносить "святое возношение" или жертву, т. е. совершать Св. Таинство Евхаристии, и с этого момента надлежит стоять с особенным благоговением. - В ответ на этот возглас поется: Милость мира, жертву хваления ", т. е., будем приносить с благодарностью за даруемую нам свыше милость небесного мира единственно доступную нам жертву хваления. Священник благословляет верующих словами: "Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы (любовь) Бога и Отца и причастие (общение) Святого Духа буди со всеми вами ", и, призывая к благоговейному предстоянию, возглашает: "горе имеим сердца ", т. е., будем иметь сердца устремленными вверх - к Богу. На это певчие от лица молящихся благоговейно отвечают: имамы ко Господу ", т. е., мы уже имеем сердца устремленными ко Господу.

3. ОСВЯЩЕНИЕ (ПРЕСУЩЕСТВЛЕНИЕ) ДАРОВ

Совершение Св. Таинства Причащения составляет главнейшую часть Литургии. Оно начинается словами священника: "Благодарим Господа! " Верующие выражают свою благодарность Господу за все Его милости поклонением Ему, а певчие поют: "Достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троиц Единосущной и нераздельней ". Священник в это время в тайной молитве, называемой евхаристическою (благодарственною), прославляет бесконечные совершенства Божии, благодарить Господа за сотворение и искупление человека и за все Его милости, известные нам и неизвестные, и за то, что Он удостаивает принимать от нас эту бескровную Жертву, хотя Ему предстоят высшие существа - Архангелы, Ангелы, Херувимы и Серафимы, "победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще ". - Последние слова священник произносит вслух, а певцы восполняют, воспевая песнь, которую взывают Ангелы: "Свят, Свят, Свят Господь Саваоф (Господь Сил небесных), исполнь (наполнены) небо и земля славы Твоея ". К этой песни, называемой "серафимскою", певцы присоединяют восклицания, которыми народ приветствовал вход Господень в Иерусалим: "осанна (еврейское благожелание: спаси, помоги Бог!) в вышних (в небесах)! благословен грядый (идущий) во имя (во славу) Господне, осанна в вышних! " Слова: "победную песнь поюще... " взяты из видений пророка Иезекииля (1 , 4-24) и ап. Иоанна Богослова (Ап. 4 , 6-8): они в откровении видели Престол Божий, окруженный ангелами в образе орла (поюще ), тельца (вопиюще ), льва (взывающе ) и человека (глаголюще ), которые беспрерывно восклицали: "Свят, Свят, Свят Господь Бог".

Священник тайно продолжает евхаристическую молитву, прославляя благодеяния Божии, бесконечную любовь Божию, явленную в пришествии на землю Сына Божия, и, воспоминая Тайную Вечерю, когда Господь установил Свят. Таинство Причащения, произносит вслух слова Спасителя, сказанные Им при установлении Свят. Таинства: "Приимите, ядите, сие (это) есть Тело Мое, еже (которое) за вы (за вас) ломимое во оставление (прощение) грехов " и "Пийте от нея вси, сия (эта) есть кровь Моя Нового Завета, яже (которая) за вы и за многия изливаемая во оставление грехов ". После этого, священник в тайной молитве кратко вспоминает заповедь Спасителя о совершении Причащения, прославляет страдания Его, смерть, воскресение, вознесение и второе Его пришествие, и вслух произносит: "Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся " (о всех членах Церкви и все благодеяния Божии).

Певчие протяжно поют: "Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи; и молимтися, Боже наш", а священник в тайной молитве просит Господа ниспослать Духа Святого на предстоящих людей и на предложенные Дары, чтобы Он освятил их. Затем вполголоса он читает тропарь 3-го часа: "Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолом Твоим низпославый, Того, Благий, не отъими от нас, но обнови нас молящихтися ". Диакон произносит 12 ст. 50 -го пс.: "Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух правый обнови во утробе моей ". Священник опять читает тропарь 3-го часа, диакон произносит 13 ст. 50 пс.: "Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отъими от мене ". Священник третий раз читает тропарь 3-го часа. Благословляя Св. Агнец (на дискосе), он говорит: "И сотвори убо хлеб сей - честное Тело Христа Твоего ". Благословляя вино (в св. чаше), он говорит: "А еже в чаши сей - честную кровь Христа Твоего . Диакон по каждом возгласе говорит: Аминь . Наконец благословляя хлеб и вино вместе, священник говорит: "Преложив Духом Твоим Святым ". Диакон же трижды говорит: аминь, аминь, аминь. В эти великия и святыя минуты хлеб и вино пресуществляются в истинное Тело и истинную Кровь Христову . Священник делает пред Св. Дарами земной поклон, как Самому Царю и Богу. Это - самый важный момент Литургии .

По освящении Св. Даров священник в тайной молитве просит Господа, чтобы причащающимся Св. Дары послужили "во трезвение души" (т. е. укреплением во всяком добром деле), во оставление грехов, в приобщение Св. Духа, во исполнение (получение) царствия небеснаго, в дерзновение еже к Тебе (т. е., чтобы дали право обращаться к Господу со всеми нуждами), не в суд или во осуждение , и вспоминает тех, за кого принесена эта Жертва: Св. Дары приносятся Господу Богу, как благодарственная Жертва за всех святых. В особенности же ("изрядно ") вспоминает священник Пресвятую Деву Марию, а потому громко произносит: Изрядно о Пресвятей, пречистей, преблагословенней, славней Владычице нашей Богородице и Присно Деве Марии ", на что верующие отвечают хвалебною песнью в честь Божией Матери: "Достойно есть... " (В св. Пасху и во все двунадесятые праздники (до отдания их), вместо "Достойно есть", поется в честь Божией Матери задостойник , т. е. 9-й ирмос праздничного канона с соответствующим припевом). Священник тем временем тайно молится за усопших и, переходя к молитве за живых, вслух "в первых помяни, Господи, святейшия восточные патриархи православныя "..., поминая высшую церковную иерархию. Верующие отвечают: "И всех и вся ", т. е. помяни, Господи, всех верующих - мужчин и женщин. Молитва за живых оканчивается возгласом священника; "И даждь нам единеми усты и единем сердцем (единодушно) славити и воспевати пречестное (славное) и великолепое (величественное) имя Твое Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков ", и благословением его, преподаваемым всем присутствующим в храме: "И да будут милости великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами ".

4. ПРИГОТОВЛЕНИЕ ВЕРУЮЩИХ К ПРИЧАЩЕНИЮ

Оно начинается просительной ектенией: "Вся святыя помянувше, паки и паки миром Господу помолимся ", т. е. помянувши всех Святых, опять и опять помолимся Господу "о принесенных и освященных честных Дарех , чтобы (яко да ) Человеколюбец Бог наш, приняв их (прием я ) во святый пренебесный и духовный (мысленный ) Свой жертвенник, как духовное благоухание, как приятную Ему жертву (в воню благоухания духовнаго ), ниспослал нам Божественную благодать и дар Св. Духа. - Далее следуют обычные прошения просительной ектении, которая оканчивается возгласом священника: "И сподоби (удостой) нас, Владыко, со дерзновением (смело, как дети просят отца) неосужденно смети (осмелиться) призывати Тебе Небесного Бога Отца и глаголати. Поется молитва Господня - "Отче наш..." Хорошо делают настоятели, когда все присутствующее приглашаются петь эту молитву... - Далее следуют преподание мира и преклонение глав, во время которого священник молит Господа освятить верующих и сподобить их неосужденно причаститься Св. Таин. - В это время диакон, стоя на амвоне, крестообразно опоясуется орарем для того, чтобы, во 1-х, беспрепятственно служить священнику во время причащения, и во 2-х, выразить свое благоговение к Св. Дарам, в подражание Серафимам, которые, окружая Престол Божий, закрывали лица свои крылами (Ис. 6 , 2-3). При возгласе диакона: "вонмем! " завеса задергивается, и священник, поднимая над дискосом Святый Агнец, громко возглашает: "Святая - святым". Это означает: Св. Дары могут быть преподаны только "святым", т. е., верующим, которые освятили себя молитвою, постом, таинством покаяния (исповеди). Сознавая свое недостоинство, певчие от лица верующих возглашают: "Един Свят, Един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца ".

5. ПРИЧАЩЕНИЕ

Следует причащение священнослужителей в алтаре. Священник раздробляет Святый Агнец на четыре части, причащается сам и преподает Св. Тайны диакону. Части для причащения мирян, по причащении священнослужителей, опускаются в потир. - Во время приобщения священнослужителей поется стих, называемый "причастным", а затем поется какое-либо песнопение или читаются молитвы перед причащением...

Открываются царские врата для причащения верующих мирян, и диакон, имея в руках Св. Чашу, произносит "Со страхом Божиим и верою приступите ". Открытие царских врат в это время напоминает открытие гроба Спасителя, а вынос Св. Даров - явление Иисуса Христа по воскресении. Преклоняясь пред Св. Чашей, как пред Самим воскресшим Спасителем, певчие от лица верующих поют: "Благословен грядый во имя Господне; Бог-Господь и явися (явился) нам ". Причащающиеся миряне, "со страхом Божиим и верою " приступая к Св. Чаше, с предварительным поклоном, повторяют вполголоса произносимую священником молитву пред причащением: "Верую, Господи, и исповедую...", в которой исповедуют свою веру в Иисуса Христа, как Сына Божия, Спасителя грешных, веру в Таинство Причащения, в котором под видом хлеба и вина принимают истинное Тело и истинную Кровь Христову, как залог вечной жизни и таинственного общения с Ним, и просят Его удостоить их неосужденно причаститься Св. Таин во оставление грехов, обещая не только не изменять Христу, не быть Иудою-предателем, но и среди жизненных страданий, подобно благоразумному разбойнику, твердо и смело исповедывать свою веру. Сделав земной поклон, верующие для принятия Св. Таин поднимаются на амвон. Раньше этого времени, ради порядка и благоговения к Святыне, не следует сходить со своего места, и совершенно недопустимо при этом стеснение других и желание в числе первых причаститься; каждый должен помнить, что он первый есть только грешник . Крестообразно сложивши руки на груди, подходят причащающиеся к царским вратам, не делая крестного знамения пред Св. Чашей, которую по причащении лобызают также не крестясь, чтобы не толкнуть Св. Чаши.

По вере родителей и воспитателей и по словам Спасителя: "не препятствуйте детям приходить ко Мне " и "пийте от нея вси ", в это же время причащаются и дети (без исповеди до семилетнего возраста).

По причащении верующие принимают теплоту, т. е. церковное вино, смешанное с водою, чтобы не осталась во рту хотя малейшая частица Св. Даров. По причащении мирян, священник опускает в св. Чашу все частицы, которые были вынуты из служебных и принесенных просфор, с молитвою, чтобы Господь Своею Кровью и молитвами Святых очистил грехи всех, за кого были вынуты частицы. Затем он благословляет верующих словами: "Спаси, Боже, люди Твоя (верующих в Тебя) и благослови достояние Твое " (собственность Твою, Церковь Христову). В ответ на это поют: "Видехом свет истинный, прияхом Духа Небеснаго, обретохом веру истинную; нераздельней Троице поклоняемся: Та бо нас спасла есть ". Содержание этой песни: мы увидели истинный свет, так, как омыв грехи свои в таинстве Крещения, называемся уже сынами Божиими по благодати (милости), сынами света, получили Св. Духа чрез св. Миропомазание, исповедуем истинную (православную) веру, покланяемся нераздельней Троице, потому что Она спасла нас ("Та бо нас спасла есть"). Диакон, взяв из рук священника дискос, переносит его на жертвенник, а священник, взяв св. Чашу и благословляя ею молящихся, возглашает: "Всегда, ныне и присно, и во веки веков", и относит ее на жертвенник. Это последнее, явление Св. Даров верующим, перенесете их на жертвенник и возглас священника напоминают нам вознесение Господа Иисуса Христа на небо и обещание Его пребывать в Церкви "во вся дни до скончания века" (Матф. 28 , 20)

6. БЛАГОДАРЕНИЕ ЗА ПРИЧАЩЕНИЕ И ОТПУСТ

Покланяясь Св. Дарам в последний раз, как Самому Господу Иисусу Христу , верующие благодарят Господа за причащение Св. Таин. Певчие поют благодарственную песнь: "Да исполнятся уста наша хваления Твоего, Господи, яко да поем славу Твою, яко сподобил еси нас причаститися святым Твоим божественным, бессмертным и животворящим Тайнам; соблюди нас во Твоей святыни весь день поучатися правде Твоей. Аллилуия, аллилуия, аллилуия . То есть, восхваляя Господа за то, что Он удостаивает нас причащаться Божественных бессмертных и животворящих Таин, просим Его сохранить нас в святости, полученной в Св. Таинстве Причащения (соблюди нас во Твоей святыни ), весь день поучаться правде Божией. После этого диакон произносит краткую ектению: "Прости, приимше Божественных... Христовых Таин"... (с благоговением причастившись), призывающую "достойно благодарить Господа". Испросив Его помощи провести этот день свято, мирно, безгрешно, он приглашает предать себя и жизнь свою Христу Богу. Священник, сложивши антиминс и полагая на него Евангелие, возглашает: "Яко Ты еси освящение наше и Тебе славу воссылаем Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков" и прибавляет: "С миром изыдем" , этим показывая, что Литургия кончается и что из храма нужно выходить мирно, в мире со всеми. Певцы от лица всех поют: "О имени Господни" , т. е. выйдем с благословения Господня. Священник выходит к молящимся за амвон и читает заамвонную молитву , в которой еще раз просит Господа спасти людей Своих и благословить достояние Свое, освятить любящих благолепие (красоту) храма, не оставить Своими милостями всех уповающих (надеющихся) на него, даровать мир миру (вселенной), священникам, верным правителям и всем людям. Эта молитва представляет собою сокращение всех ектений, произносимых за Божественной Литургией. По окончании заамвонной молитвы верующие предают себя воле Божией молитвою праведного Иова: "Буди имя Господне благословенно отныне и до века ". Чаще всего именно в это время для духовного просвещения и назидния произносится пастырская проповедь , в основу которой полагается Слово Божие. Затем священник, в последний раз благословляя верующих, произносит: "Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно, и во веки веков , и воздает благодарение Богу: Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе! " Обратясь к народу и имея в руке напрестольный Св. Крест, осенив себя крестным знамением, что должны сделать и все присутствующие, священник произносит отпуст: "Христос истинный Бог наш"... В отпусте священник, вспоминая молитвы за нас Божией Матери, Апостолов, храмового святого, святых, память которых празднуем в этот день, праведных Боготец Иоакима и Анны (родителей Божией Матери) и всех святых, выражает надежду, что Христос, истинный Бог наш, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец, тут же он дает Св. Крест верующим для лобызания. Каждый верующий христианин, не спеша и не стесняя других, в порядке известной очереди, должен поцеловать Св. Крест, чтобы крестным целованием засвидетельствовать свою верность Спасителю, в воспоминание Которого была совершена Божественная Литургия. Хор в это время поет молитву о сохранении на многие лета святейших православных патриархов, правящего архиерея, прихожан храма и всех православных христиан.

Иисус уничижил Себя Самого. Он мог бы этого не делать, но Он желал этого. Иисус смирил Себя и стал послушным. Нет смирения без послушания. Когда человек смирен, то он готов даже на страдания ради того, перед кем он смирился. Так поступил Иисус и поэтому Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени.

Если мы желаем, чтобы Бог поднял нас, мы должны по­зволить Богу изменить нас настолько, чтобы мы были гото­вы быть смиренными, служащими, как Елисей.

Готовы ли мы выполнять самую незаметную, неважную работу и не бить себя в грудь, говоря, что мы здесь самые главные и самые важные? Готовы ли мы служить другим людям? Наше смирение перед Богом измеряется тем, на сколько мы готовы быть смиренными перед обычным людьми. Иногда мы согласны смиряться пред Богом, но не можем быть смиренными перед Его служителями, через которых Он двигается. Однако, служить таким людям, равносильно тому, что служить Богу.

Иногда нам трудно служить людям, так как каждый человек имеет свои слабые стороны и недостатки. Часто, когда мы замечаем их, наше желание служить пропадает. Однако настоящее смирение выражается не в том, что мы служим людям, которых обожаем, но в том, что мы служим людям, к которым не испытываем особой симпатии. Это и есть на­стоящее смирение.

Говоря о Елисее, обратите внимание, что Бог не призывает ленивых людей. Господь ищет таких, которые усердно трудятся на том, месте, где они находятся. И, когда Бог призывает их, они в полном смирении готовы оставить все рада того, чтобы идти с Богом.

Какое-то время Илия был вместе с Елисеем. Нельзя определенно сказать, сколько времени это длилось. Но это было не один день и не два, а достаточно долго. Все это время Елисей служил Илии.

В 4-Царств 2:1-2 говорится, что Илия и Елисей шли из Галгала . Илия предложил Елисею не идти за ним, а остаться в Галгале, но Елисей отказался оставить Илию и отправился вместе с ним в Вефиль.

Слово «Галгал » означает колесо, круг. Галгалом можно назвать наши традиции, привычные подходы к жизни, к служению и т.п.

Иногда именно эти вещи являются самым большим врагом для успешного служения, для подъема, для перемены нашей внутренности. Я в своей жизни, как и все люди, также имел определенные убеждения. Нашим «галгалом», кругом могут быть не только методы осуществления каких-либо дел, но также наши убеждения. Мы можем быть убеждены в чем-то хорошем или плохом настолько, что не желаем изменять своих убеждений, даже если они неправильные. Таким образом, мы словно находимся в колесе, в котором постоянно вертимся и не можем выйти. Это не позволяет нам получить прорыв и подняться выше.

Бог желает, чтобы мы вышли из этого круга, перестали находиться в своих догмах и убеждениях относительно других людей.

Я не знаю, по какому кругу идете вы в своей жизни. Но Бог I желает, чтобы вы вышли из этого круга, из догм и традиций. Он желает, чтобы вы оставили свой Галгал.

Илия предложил Елисею остаться в Галгале, но он не согласился. Елисей сам принял решение выйти из Галгала. Тебя никто не заставит выйти из твоего круга. Ты сам дол­жен придти к пониманию того, что тебе нельзя больше оста­ваться на этом месте.

Вообще, в каком бы положении мы ни находились, в очень плохом или в очень хорошем, у нас всегда должно быть же­лание оставить это место и подняться выше. Возможно, другой человек на месте Елисея и согласился бы с предложением Илии, но Елисей был настойчивым. На­стойчивость - это одно из главных качеств, необходимых для того, чтобы подняться в Боге. «Делая добро, да не унываем» , - говорится в послании к Галатам 6:9.

Нам необходимо учиться быть настойчивыми. Настойчи­вость помогла Елисею продолжать искать и стремиться к большему, даже тогда, когда было трудно. Мы должны на­стойчиво утверждаться в том, что сказал нам Бог и не сда­ваться, а стоять до конца.

Если Бог поручил тебе проповедовать - проповедуй, не­взирая ни на какие сложности. Если Бог поручил тебе мо­литься - молись, невзирая ни на какие кризисы. Будь на­стойчивым там, где Бог поставил тебя. Если Господь дал тебе бизнес - продолжай настойчиво добиваться успеха даже если вокруг одни проблемы.

Я понял, что если Бог молчит и не дает нам никаких новых указаний, значит: или мы не молимся и потому не получаем, или Господь еще не поменял Свои планы относительно того, что Он поручил нам делать раньше. Следовательно мы должны продолжать делать то, что делаем.

Настойчивость Елисея помогла ему идти вперед и получить то, что Бог имел для него.

Илия также обладал таким качеством, как настойчивость, Иначе, ему бы не удалось победить 850 лжепророков, кото­рые стояли против него. Хотя обстановка была весьма угрожающей, Илия не испугался. Он настойчиво продолжал сто­ять на том, что если Бог сказал, то так все и случится. Буду­чи настойчивым, он победил и народ узнал, что есть один Господь Бог.

Порой из-за того, что мы недостаточно настойчивы, мы не видим тех больших чудес, которые Господь хотел бы сде­лать через нас. Будем же людьми, настойчивыми до конца в любом деле, чтобы Господь получил через это славу. 4

Когда Иаков, убегая от своего брата Исава, вышел из дома своего отца, он отправился к своему дяде Лавану в Харран. По дороге он остановился в одном месте на ночь. Там Гос­подь разговаривал с ним во сне. Проснувшись, Иаков взял камень, который он положил себе изголовьем, поставил его памятником и возлил на верх него елей. Иаков дал тому ме­сту имя Вефиль , что значит Дом Божий (Бытие 28 глава).

Вефиль - это то место, где мы встречаем Бога. Выходя из своих привычных традиций, мы входим в Божье присутствие. Многие люди никогда не чувствуют Божьего присутствия, потому что они живут формальностями. Как только мы оставим свои традиции и догмы, полнота Божьего присутствия придет в нашу жизнь. Елисей был настойчив и, вместе с Илией, он пришел в Вефиль.

Затем (4-й стих), Елисей и Илия пришли в Иерихон . Иерихон означает благоухание. Это место, где «стены» нашей жизни, наши твердыни начинают падать, и мы становимся другими людьми. Я нередко видел людей, которые уже находятся в Божьем присутствии, но еще многие «стены» стоят в их жизни.

Мы знаем, что шесть дней обходили воины во главе с Иису­сом Навином с ковчегом и трубами город Иерихон. На седь­мой день, когда они громко воскликнули, стены Иерихона обрушились, и жители города были истреблены (Иисус На- вин 6 глава). Бог желает, чтобы стены нашего «Иерихона» рухнули. У разных людей есть разные «стены», которым необходимо упасть. У кого-то - это обиды, хвастовство, гор­дость, а у кого-то эгоизм или зависть. Господь желает, что­бы все ненужные «стены» в нашей жизни рухнули, чтобы мы стали другими людьми.

Далее Елисей и Илия пошли в Иордан (6 стих). Бог хочет, чтобы мы дошли до Иордана. Иордан - это место перехода к тому, что мы ожидаем от Бога. Именно Иордан стал местом перехода Израильского народа в обетованную землю. Ман­на с небес перестала падать также в Иордане. Илия дошел вместе с Елисеем до Иордана. Именно там Ели­сей получил милоть Илии для действия (4-я Царств 2:13).

Елисей попросил Илию, чтобы дух, который на Илии, был на Елисее вдвойне. Илия ответил, что так будет, если Ели­сей увидит, как Илия будет взят от него. Елисей бодрство­вал, он видел, как вдруг явилась огненная колесница, и Илия понесся в вихре на небо (11 стих). Он был внимательным, бодрствовал и поэтому получил то, что просил.

Слово Божье говорит нам:

«Трезвитесь, бодрствуйте» (1-е Петра 5:8).

Мы не должны спать, Нам нужно всегда быть трезвыми и бодрыми, чтобы не потерять то, что Бог хочет нам дать.

Глава 10

Положительное отвержение

Продолжая говорить о людях, чьи жизни изменились так, что Божий огонь пришёл на их жизнь, сила Божья и Дух Святой начали двигаться через них, я не могу обойти апос­тола Павла.

В книге Деяния Святых Апостолов, в 9-й главе, мы встре­чаем гонителя Божьего Савла, который, услышав голос Божий, упал на землю и покаялся. В Дамаске был ученик по имени Анания, который помог Савлу принять Духа Свя­того, чтобы он был исполнен силой Божьей.

Анания, по повелению Божьему, пришел к Савлу и возло­жил на него руки, чтобы он исполнился Святого Духа.

Савл был несколько дней с учениками в Дамаске и уже на­чал немного проповедовать в синагогах об Иисусе. Когда Савл прибыл в Иерусалим, ученики Иисуса боялись его и не хотели приближать его к себе. Они еще не могли поверить, что этот же Савл, который был таким яростным гонителем последователей Иисуса, теперь проповедует о Нем (26 стих). Ученикам было трудно сразу приобщить Савла к себе.

Иногда и в нашей жизни случается, что люди не совсем доверяют нам и не желают быть с нами в тесных отношени­ях. Это случается из-за нашей прежней жизни или просто потому, что мы им чем-то не нравимся.

Иисус призвал Савла, и он покаялся. Однако, несмотря на то, что Сам Иисус привел Савла к Себе, Его ученикам нелег­ко было поверить в это, понять и принять Савла.

В своей жизни мы также можем ощущать некоторое отвержение. Иногда оно даже нужно нам. Если бы ученики сразу приняли Павла (Савла), то он не стал бы искать Бога так, как он искал Его, а понадеялся бы на учеников. Воз­можно, он начал бы каким-то образом копировать их и делать то, что они делали. В таком случае Павел попал бы в ту же струю, в которой были ученики. Я не говорю, что это было бы плохо, но Бог хотел внести что-то новое, свежее через Павла. Если бы Павел так легко был принят учениками, то он не смог бы потом сказать: «Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал...» (1-е Коринфянам 11:23).

Ему бы пришлось сказать: «Я от самого Петра принял», или: «От самого Иоанна принял», - но это не было бы от Самого Господа.

Иногда весьма полезно иметь такое, я бы сказал, положи- тельное отвержение. Как и всякое отвержение, оно будет болезненным, но оно нужно для того, чтобы те большие дела, которые Бог желает делать через нас, исполнились.

Иногда Господь будет вынужден допустить, чтобы нам не разрешили присоединиться к кому-то или к чему-то, чтобы нас где-то не приняли. Это нужно нам для того, чтобы никто не смог ничем разбавить то, что Господь дает нам, и чтобы никто не думал, что мы имеем силу благодаря помощи кого-то из людей. Быть, в какой-то степени, отверженными нам нужно, чтобы мы имели полноту Божьего откровения.

Я знаю, что когда я не надеюсь на людей и ничего не ожидаю от них, именно в эти моменты я начинаю больше нуж­даться в Боге, искать Его и к Нему стремиться.

Написано об Иисусе Христе:

«камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла» (Луки 20:17).

Для того, чтобы Иисус стал краеугольным камнем, Его от­вергли. Иисуса оставили, с Ним не согласились, но это ниче­го не изменило в Божьем плане. Отвержение со стороны людей не говорит о том, что Бог отвергает. Не меряй отно­шение Бога к себе тем, как к тебе относятся люди, поскольку отношение людей всегда весьма условное. Главное ис­кать Бога. Конечно же, я не имею в виду, что не нужно при­слушиваться к мнению людей, поскольку это было бы гор­достью и высокомерием. Наоборот, часто мы нуждаемся я мудром совете других. Однако, если все, чем ты занят это исполнять советы других людей и угождать их мнению, тог­да ты более похож на политика, чем на Божьего служителя. Тогда ты больше похож на того, кто ищет голоса людей, а не голос Божий. Бог желает, чтобы мы прислушивались к мне­нию окружающих, но не надеялись на других людей.

Написано в книге Притчей 29:25, что боязнь перед людь­ми ставит сеть для нас. Мы можем пострадать из-за страха перед другими людьми.

Слово Божье говорит даже так, что проклят человек, ко­торый надеется на человека (Иеремия 17:5).

Еще один человек из Библии, о котором я хотел бы погово­рить, и который перенес подобное отвержение со стороны окружающих людей - это Иосиф. Его посадили в темницу из-за жены Потифара, которая оклеветала его, пытаясь со­блазнить. Иосиф пробовал объяснить Портифару, как все было на самом деле, но тот даже не стал слушать его. И сла­ва Богу, потому что если бы Потифар понял Иосифа и не отправил бы его в темницу, то в жизни Иосифа не исполни­лось бы то, что должно было исполниться. Иосиф не попал бы к фараону.

Иногда есть некоторые люди, которые не понимают тебя, потому что Бог не хочет, чтобы они понимали. Иначе, сво­им пониманием они помешают тебе достичь Божьих пла­нов, которые Он имеет для тебя.

Мне очень нравится история Иосифа. Об Иосифе расска­зывается, что он был непорочным. Господь желает, чтобы в каждом из нас было такое качество, как непорочность. Иосиф не ослабел из-за трудностей в своей жизни, но про- должал двигаться дальше с Богом. Хотя его отвергали, лож­но обвиняли и пытались привлечь к греху, он оставался трезвым, бодрым и непорочным до конца. Бог желает, чтобы в ты был таким же.

Когда люди будут отвергать тебя или поступать незаслу­женно из-за того, что Бог делает с тобой или через тебя, ос­тавайся непорочным. Не ослабевай там, где ты находишь­ся, и огонь Божий сойдет на твою жизнь еще больше. Делая добро, не унывай, ибо в свое время ты получишь награду.

Хочу также сказать еще об одном: будь осторожен с людь­ми, через которых Бог являет Свою силу и славу. Помазан­ник Божий - словно скала, за которой можно укрыться и получить укрепление, но об эту скалу можно также разбить­ся. Если вдруг методы, подходы, стиль разговора человека, через которого двигается Бог, тебе не нравятся, лучше пе­ребори это чувство в себе, перебори желание злословить и унижать, а благословляй такого человека, и поддерживай его. Лучше сделай это сразу, потому что рано или поздно тебе все равно придется признать его. Когда же мы призна­ем помазание в других людях, признаем Божье действие через других людей, и поддерживаем их, этим мы открыва­ем двери для нашего помазания, чтобы мы могли двигаться в своем призвании и помазании.

Находясь рядом с людьми Божьими, очень важно пра­вильно вести себя. Гиезий был слугой пророка Елисея. Каж­дый день он находился рядом с ним. Однако вместо того, чтобы подняться, укрепиться и стать служителем Божьим благодаря возможности общаться с Елисеем, Гиезий, наобо­рот, разбился. Он потерял все, что мог наследовать и приоб­рел проказу.

Елисей, будучи слугой Илии, унаследовал помазание в два раза больше, чем было у Илии. У Гиезия была возможность получить двойное помазание Елисея, но он не смог, потому что не сумел правильно вести себя возле помазанника. Гие­зий начал искать, какую выгоду он может иметь от того, что служит Елисею. Его привлекали золото и красивая одежда, а не помазание.

Есть люди, которые находятся возле помазанников Божь­их, но их основная цель - не служить им преданно, как это делал Елисей, а их основная цель - выгода. Для них важны деньги, влияние, популярность, желание стать заметными и уважаемыми. Конечно, преследуя такие эгоистичные цели, человек никогда ничего не получит от Бога.

Важно, как Елисей, поддерживать помазанников Божь­их. Когда я бываю на собраниях помазанных проповедни­ков или просто общаюсь с помазанными людьми, у меня все­гда есть желание сделать для них что-то хорошее, посеять в их жизнь, поддержать и помочь. Я знаю, что если я буду верно поддерживать Божьего человека, то, будучи верным в чужом, я получу от Бога мое и смогу подняться в Господе. Я смогу исполнить то, что Бог имеет для меня.

Иногда Бог допускает к нам отвержение со стороны некоторых людей для того, чтобы мы научились надеяться только на Него. Господь желает работать в нас и создать в нас Божий характер, чтобы мы были похожими на Иисуса Христа. Камень, который отвергли строители, стал краеугольным камнем.

Если ты будешь верным Богу и непорочным, твои враги не устоят. В свое время они признают, что с тобой Бог. Храни непорочность и оставайся верным Богу в любых обстоятельствах.

«Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Галатам 6:9).

Полное собрание и описание: молитва во славу господа нашего иисуса христа для духовной жизни верующего человека.

Каждый православный христианин обязан молиться ежедневно, утром и вечером, перед вкушением и после вкушения пищи, перед началом и по окончании всякого дела.

Утром мы молимся, чтобы поблагодарить Бога за то, что Он сохранил нас в прошедшую ночь, попросить Его Отеческого благословения и помощи на начавшийся день.

Вечером, перед сном, мы также благодарим Господа за благополучно проведенный день и просим сохранить нас во время ночи.

Чтобы успешно и благополучно делалось дело, мы также должны, прежде всего, просить у Бога благословения и помощи на предстоящий труд, а по окончании благодарить Бога.

Для выражения чувств наших к Богу и к святым Его угодникам, Церковью даны нам разные молитвы.

РАСПРОСТРАНЕННЫЕ МОЛИТВЫ

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Эта молитва называется начальною, потому что произносится прежде других молитв, в начале молитв. В этой молитве мы просим Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого, то есть Пресвятую Троицу, невидимо благословить нас на предстоящее дело Своим именем.

Эта молитва произностся в начале каждого дела.

Помилуй – означает, будь милостив, прости. Данная молитва одна из древнейших и общая у всех христиан. Произносится, когда вспоминаем наши грехи. Во славу Святой Троицы эта молитва произносится три раза. Произносится 12 раз, спрашивая у Бога благословение на каждый час дня и ночи; 40 раз, для освящения всей нашей жизни.

Молитва произносится по окончании дела в знак благодарности Богу за Его милости.

МОЛИТВА ГОСПОДУ ИИСУСУ

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матери и всех святых, помилуй нас. Аминь.

Сознавая свою греховность и не надеясь на силу молитв своих, в этой молитве мы просим помолиться о нас грешных, перед Спасителем нашим, всех святых и Божию Матерь, имеющую особенную благодать спасать нас грешных Своим заступничеством за нас перед Сыном Своим.

МОЛИТВА СВЯТОМУ ДУХУ

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

В этой молитве мы молимся Святому Духу, третьему Лицу Святой Троицы.

МОЛИТВЫ ПРЕСВЯТОЙ ТРОИЦЕ

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Мы ничего не просим у Бога в этой молитве, а только славим Его, явившегося людям в трех Лицах: Отца, и Сына и Святого Духа, Которым теперь и вечно принадлежит одинаковая честь прославления.

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Эта молитва – просительная. В ней мы обращаемся сначала ко всем трем Лицам вместе, а потом к каждому Лицу Троицы отдельно: к Богу Отцу, чтобы Он очистил грехи наши; к Богу Сыну, чтобы Он простил беззакония наши; к Богу Духу Святому, чтобы Он посетил и исцелил немощи наши.

МОЛИТВА ГОСПОДНЯ

Отче наш, Иже еси на небесех!

2. Да приидет царствие Твое.

3. Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.

4. Хлеб наш насущный даждь нам днесь.

5. И остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим.

6. И не введи нас во искушение.

7. Но избави нас от лукавого.

Яко Твое есть царство, и сила, и слава Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва эта называется Господнею, потому что ее дал Сам Господь Иисус Христос Своим ученикам, когда они просили Его научить, как им молиться. Потому эта молитва – самая главная молитва из всех. В этой молитве мы обращаемся к Богу Отцу, первому Лицу Святой Троицы.

МОЛИТВЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Молитва эта к Пресвятой Богородице, которую мы называем благодатною, то есть исполненною благодати Святого Духа, и благословенною из всех женщин, потому что от Нее благоволил, или пожелал, родиться Спаситель наш Иисус Христос, Сын Божий.

Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, присноблаженную и пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

В этой молитве мы восхваляем Богородицу, как Мать Бога нашего, всегда блаженную и вполне непорочную, и величаем Ее, говоря, что Она Своею честью и славою превосходит самых высших ангелов: херувимов и серафимов, то есть Божия Матерь по своим совершенствам стоит выше всех – не только людей, но и святых ангелов. Она без болезней, чудесным образом от Духа Святого родила Иисуса Христа, Который, ставши от Нее человеком, есть в то же время Сын Божий, сошедший с небес, а потому Она есть истинная Богородица.

Пресвятая Богородице, спаси нас!

В этой молитве мы просим Божию Матерь, чтобы Она, спасла нас грешных Своими святыми молитвами перед Сыном Своим и Богом нашим.

МОЛИТВА АНГЕЛУ ХРАНИТЕЛЮ

Ангеле божий, хранителю мой святы и, на соблюдение мне от Бога с небесе данный, прилежно молю тя: ты мя днесь просвети, и от всякого зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направи. Аминь.

Каждому христианину Бог при крещении дает Ангела-Хранителя, который невидимо охраняет человека от всякого зла. Каждый день мы должны просить ангела, чтобы он сохранил и помиловал нас.

МОЛИТВА СВЯТОМУ

Моли Бога о мне святый (святая) Имя , яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику (скорой помощнице и молитвеннице) о душе моей.

Каждому христианину, как только он рождается на свет Божий, при святом крещении, дается святой в помощники и покровители святой Церковью. Он заботится о новорожденном, как самая любящая мать, и сохраняет его от всех бед и несчастий, которые встречаются человеку на земле.

Необходимо знать день памяти в году своего святого (день своих именин), знать житие этого святого. В день именин нужно прославить его молитвой в храме и принять святое причастие.

МОЛИТВА ЗА ЖИВЫХ

Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовнаго Имя , родителей моих имена , сродников, наставников и благодетелей и всех православных христиан.

Мы должны думать не только о себе, но и о других людях, любить их и молиться о них Богу, потому что мы все дети одного Отца небесного. Такие молитвы полезны не только тем, о ком мы молимся, но и для нас самих так как мы этим проявляем любовь к ним. А Господь сказал нам, что без любви никто не может быть детьми Божиими.

МОЛИТВА ЗА УМЕРШИХ

Упокой, Господи, души усопших раб Твоих Имена и всех усопших сродников и благодетелей моих, и прости их вся согрешения вольная и невольная, и даруй им царствие небесное.

УТРЕННЯЯ МОЛИТВА

К Тебе, Владыко человеколюбче, от сна востав, прибегаю, и на дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим, и молюся Тебе: помози ми на всякое время во всякой вещи, и избави мя от всякия мирския злыя вещи и диавольскаго поспешения, и спаси мя, и введи в царство Твое вечное. Ты бо еси мой Сотворитель и всякому благу Промысленник и Податель, о Тебе же все упование мое, и Тебе славу возсылаю ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

ВЕЧЕРНЯЯ МОЛИТВА

Господи Боже наш, еже согреших во дни сем словом, делом и помышлением, яко благ и человеколюбец, прости ми; мирен сон и безмятежен даруй ми; Ангела Твоего хранителя посли покрывающа и соблюдающа мя от всякаго зла; яко Ты еси хранитель душам и телесем нашим, и Тебе славу возсылаем Отцу, и Сыну и Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

ВАША МОЛИТВА

Присылайте в наш адрес свои молитвы, мы пополним ими наш сборник православных молитв. Молитвы присланные посетителями сайта

Православные иконы и молитвы

Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.

Молитва Господу Иисусу Христу

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться Вас на нашу группу Вконтакте Молитвы на каждый день. Так же посетите нашу страничку в Одноклассниках и подписывайтесь на ее Молитвы на каждый день Одноклассники. «Храни Вас Господь!».

Часто мы можем слышать молитвы Господу Иисусу Христу. Его считают Спасителем человечества и единородным Сыном Божьим. Он был послан в наш мир благодаря благосклонности своего Бога Отца. Христос пришел и стал человеком для того, чтобы спасти грешных людей. Именно Ему была предоставлена миссия напутствия рода человеческого на путь истинный.

Его примеры и слова помогали распознать основы праведной жизни и веры, что в последствии привело бы их к бессмертной и блаженной жизни, а также обрести право носить звание детей Божьих.

Спаситель наш

Для того, чтобы искупить наши грехи, Ему пришлось быть казненным на кресте и умереть за это, а для победы над смертью – воскреснуть на третий день. Только после этого он вознесся на небо к Своему Отцу, где и пребывает как Бого-человек.

Иисус Христос считается основателем Царства Божия, которое именуют Церковью. Именно там многие верующие могут обрести духовный покой, спастись от различных напастей, а также укрепить свою веру. Многие верующие считают, что перед концом мира Христос вновь спустится на землю для того, чтобы провести суд над живыми и мертвыми. По предсказания после этого наступит рай, Царство Его Славы, где вечной радостью будут озарены все спасенные.

Вся Его просветительская деятельность и жизнь была направлена на то, чтобы взрастить в человеческой жизни новые духовные принципы и догмы. В них Он закладывал такие понятия как:

• святость,
• любовь к ближним и Господу,
• чиста вера,
• стремление к нравственному совершенствованию.

Также Им были привнесены определенные заповеди в жизнь людей, следуя которым можно добиться благодати Божьей. Он обращался к людям с прошениями о том, чтобы мы строили свою жизнь и религиозное мировоззрение, опираясь на эти основы.

Как показывает история христианства, то не всем народам и людям удается достигнуть и следовать высоких духовных принципов Святого Писания. Для установления православной веры некоторым порой приходилось пожертвовать своей жизнью. Да и сама вера утверждалась, проходя тернистые пути своего становления.

Некоторые люди читали Евангелие, но без особого желания изменить свое сердце. Бывало и такое, что оно было отвергнуто, а то и вовсе подвергалось гонению. Но те, кто все-таки принял основы этого писания себе в душу, привнесли в свою жизнь такие гуманные понятия как:

Порой замена Евангельских принципов на иные может привести к страшнейшим разрушительным последствиям. Зная большое количество примеров из истории, христиане должны отчетливо понимать то, что лишь в учении Христа можно найти ключ к решению всех общественных и семейных проблем.

Молитвы Иисусу

Если мы будем строить свою жизнь на заповедях Христа, то наша вера в Царство Господнее восторжествует. Именно для этого мы возносим к Нему наши молитвы. Количество их большое и каждая из них несет в себе определенное значение.

Так например, молитва Господу Богу Иисусу Христу считается самой важной молитвой, которую должен знать каждый. Это те слова, которые учат с самого детства для обращения к Богу. В ней заложено что-то сокровенное и личное. Она несет в себе характер особой беседы с Господом. Многие верующие отмечают, что после ее прочтения становится комфортнее и спокойнее, так как она несет в себе возвышенность и чистоту.

«Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Ибо Твое есть Царство и сила, и слава Отца, и Сына, и Святого Духа во веки. Аминь».

Молитва «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий»

Полностью молитва «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного» зачастую используется глубоко верующими православными людьми. А для частого повторения этих слов можно использовать и короткую форму молитвы:«Господи Иисусе Христе, помилуй мя».

Ее относят к непрестанной молитве. Также она не имеет определенного времени для произношения. Ее считают совершенной молитвой, так как она несет в себе основные истины нашего спасения. В ней заключены два основных аспекта христианской веры:

• При нашем обращении, мы обращаем наши прошения к святости, любви и славе Господа
• А вот в словах «помилуй мя» - мы признаем свою греховность и просим покаяния.

Молитва покаяния Иисусу Христу

Покаянной молитвой принято называть слова, обращенные к Богу, человеком, который просит прощение своих грехов и осознает свою нужду в Спасителе. Сама по себе она не принесет Вам спасение.

Для этого должно быть искреннее раскаяние, потребность в спасении и понимание своей греховности. Покаянная молитва Господу Иисусу Христу не должна нести в себе каких-либо определенных «магических» слов. Самое главное – это чтобы она шла от чистого сердца. Если Вы чувствуете, что Вам необходимо покаяться, то можете воспользоваться вот такими словами:

«Боже, я знаю, что согрешил перед Тобой. Я понимаю, что заслуживаю нести последствия моего греха, но я верю в Иисуса Христа как моего Спасителя. Верю, что Его смерть и воскресение обеспечили мне прощение. Я доверяю Иисусу, и только Ему, как своему личному Господу и Спасителю. Спасибо Тебе, Господи, за то, что Ты спасаешь и прощаешь меня! Аминь!»

Часто обращаются с молитвой Иисусу Христу о помощи. В жизни случаются различные ситуации, когда нам необходима помощь. И мы волей не волей обращаем свои слова к чему-то Высшему. Так вот есть определенна молитва к Господу о помощи.

«В руце Твоего превеликаго милосердия, о Боже мой, вручаю душу и тело мое, чувства и глаголы моя, советы и помышления моя, дела моя и вся тела и души моея движения. Вход и исход мой, веру и жительство мое, течение и кончину живота моего, день и час издыхания моего, преставление мое, упокоение души и тела моего. Ты же, о Премилосерде Боже, всего мира грехами непреодолеваемая Благосте, незлобиве, Господи, мене, паче всех человеков грешнейшаго, приими в руце защищения Твоего и избави от всякаго зла, очисти многое множество беззаконий моих, подаждь исправление злому и окаянному моему житию и от грядущих грехопадений лютых всегда восхищай мя, да ни в чемже когда прогневаю Твое человеколюбие, имже покрывай немощь мою от бесов, страстей и злых человеков. Врагом видимым и невидимым запрети, руководствуя мя спасенным путем, доведи к Тебе, пристанищу моему и желаний моих краю. Даруй ми кончину христианску, непостыдну, мирну, от воздушных духов злобы соблюди, на Страшном Твоем Суде милостив рабу Твоему буди и причти мя одесную благословенным Твоим овцам, да с ними Тебе, Творца моего, славлю во веки. Аминь.»

Что может быть ценнее для родителей? Конечно же – это их дети. Часто говорят о том, что материнская молитва и с дна моря достанет. Именно она несет в себе невероятную силу и не остается не услышанной. Обращая ее к Господу, Вы просите о благословении и защите Вашего ребенка.

Так, есть несколько молитв Иисусу Христу за детей, вот некоторые из них.

Господи, Ты Един вся веси, все можеши и всем хощешь спастись и в разум Истины прийти. Вразуми детей моих (имена) познанием истины Твоея и воли Твоея Святыя и укрепи их ходити по заповедям Твоим и меня, грешную, помилуй.

Владыко Господи Вседержителю, буди милостив к детям моим, приведи их к вере и спасению, сохрани их под кровом Твоим, покрый их от всякого лукавого похотения, отжени от них всякого врага и супостата, отверзни им уши и очи сердечные, даруй умиление и смирение сердцам их.

Молитва отца и матери о детях

Отче Святый, Превечный Боже, от Тебя исходит всякий дар или всякое благо. Тебе прилежно молюсь о детях, которых благодать Твоя мне даровала. Ты дал им жизнь, оживотворил их душею безсмертною, возродил святым крещением, дабы они сообразно с волею Твоею унаследовали Царство Небесное, сохрани их по Твоей благости до конца их жизни. Святи их Твоею истиною, да святится в них имя Твое. Содействуй мне благодатию Твоею воспитать их во славу Твоего имени и на пользу ближним, дай мне для этого потребные средства: терпение и силу. Господи, просвети их светом Твоея Премудрости, да любят Тебя всею душею, всем помышлением, насади в сердцах их страх и отвращение от всякого беззакония, да ходят в заповедях Твоих, украси души их целомудрием, трудолюбием, долготерпением, честностию, огради их правдою от клеветы, тщеславия, мерзости, окропи росою благодати Твоея, да преуспевают в добродетелях и святости и да возрастают в благоволении Твоем, в любви и благочестии. Ангел-хранитель да пребывает с ними всегда и соблюдает их юность от суетных мыслей, от прельщения соблазнов мира сего и от всяких лукавых наветов. Если же когда согрешат пред Тобою, Господи, не отврати лица Твоего от них, но буди к ним милостив, возбуди в их сердцах покаяние по множеству щедрот Твоих, очисти согрешения и не лиши Твоих благ, но подай им все угодное для их спасения, сохраняя их от всякой болезни, опасности, бед и скорбей, осеняя их Твоею милостию во вся дни жизни сей. Боже, Тебе молюся, дай мне веселие и радость о моих детях и сподоби мне предстати с ними на Страшном Суде Твоем, с непостыдным дерзновением сказать: «Вот я и дети, которых Ты мне дал, Господи. Аминь». Да прославим Всесвятое имя Твое, Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Многие говорят священнослужители, что порой не важны сами слова молитвы, а важно то, с какими помыслами Вы их проговариваете. Если слова идут от чистого сердца и с искренней верой, то они обязательно будут услышаны.

Господь всегда с Вами!

Смотрите видео молитву о помощи Иисусу Христу Господу нашему:

Молитва Господу Богу

Молитва Господу Богу способна творить настоящие чудеса в земной жизни. Молитвенное обращение способно исцелять, с его помощью можно встать на правильный жизненный путь в жизни, молитва помогает стать счастливым, она является надежной защитой от негативного влияния недобрых людей.

Самые сильные молитвы к Господу Богу на всякую потребу

Существует очень много сильных молитв к Господу Богу. Они бывают универсальными, но при этом некоторые из них можно использовать только в конкретных случаях.

Молитва о здравии, об исцелении болящего

Молитва к Господу Богу о здравии болеющего человека обладает великой силой. Молиться в этом случае можно не только в храме, но и дома. Возносить молитву о здравии и исцелении можно не только за себя, но и за другого человека.

Главное делать это искренне и с верой в то, что бог обязательно вас услышит:

Молитва перед операцией

Перед любой операцией молитва Господу Богу является обязательной для каждого верующего человека. Прежде всего, она позволит успокоиться и вселит надежду на благополучный исход. Одной из самых сильных является ниже представленная короткая молитва. Ее можно начинать в течение нескольких дней перед оперативным вмешательством, а также непосредственно перед операцией.

Молитвенный текст в силу простоты очень легко запомнить, он звучит следующим образом:

Молитва матери о детях

Всем известно, что молитва матери отличается особой силой. Она способна защитить ребенка, независимо от его возраста, от любых напастей и болезней. Важно молится о детях каждый день, но делать это можно в любое время. Искренняя молитва матери Господу Богу обязательно будет услышана и помощь чаду придет в нужное время.

Для ежедневного моления о детях можно использовать такую молитву:

Молитва о работе

Хорошая работа – важное условие благополучия и успешности человека в современном обществе. Поэтому вполне объяснимо то, что каждый из нас мечтает получить выгодное предложение, но, к сожалению, это не всегда удается. Выгодные вакансии расходятся очень быстро. Кроме того реалии нашей жизни таковы, что легче потерять работу, чем ее найти.

Помочь найти хорошую работу может сильная молитва к Господу Богу. Но следует помнить, что она будет услышана только в том случае, если в душе молящегося человека присутствует искренняя вера, и он уверен в том, что его мольба будет услышана.

Необходимо уединится в отдельной комнате, зажечь церковную свечу и сесть напротив иконы Иисуса Христа. Вначале следует прочитать молитву «Отче наш».

А затем нужно помолиться, используя следующее молитвенное обращение:

Очень важно после прочтения такой молитвы покаяться в своих ведомых грехах, а также попросить прощение у Бога за то, что вы могли совершить неведомые греховные деяния по неведению своему. Сделать это можно в произвольной форме. Главное, чтобы все слова мольбы были искренними и исходили из глубины души.

Молитва о замужестве

Молитва о замужестве – очень важное молитвенное обращение. Это связано, что оно направлено не только на устройство отдельно взятой судьбы, а на общее благополучие рода и о его продлении.

Молитва от зла и врагов

Современный мир невероятно жесток. В нем очень часто можно столкнуться с завистью и ненавистью. Такой негатив может нанести большой вред. Поэтому вопрос о том, как защитится с помощью молитвы, интересует многих.

Сильная молитва звучит следующим образом:

Слушать молитву «Благослови, душе моя, Господа»:

Благодарственные молитвы во славу Господа за помощь и заступничество

Нужно обязательно молитвами благодарить Бога за помощь и заступничество. Для этого используются специальные благодарственные молитвы.

Текст благодарственной молитвы

Благодарить Господа в любое время можно такими простыми молитвенными словами:

В чем суть молитвы благодарности

Благодарность, выраженная Всевышнему в молитвенном тексте, подобна лучику свету, который изгоняет из души тьму. Можно не только молиться самому, но и заказать благодарственный молебен в храме.

Благодарственная молитва всегда носит очистительный характер. После нее человек избавляется от злобы и ненависти. Благодарственной молитвой верующий всегда утверждает, что он усвоил Господом ниспосланные уроки и сделал правильные выводы. В молитвенном тексте благодарственной направленности всегда акцентируется внимание, на том, что человек благодарит Бога за дарованную жизнь и тот окружающий мир, который создал Бог.

Благодарственные молитвенные тексты возносятся не только за полученную в жизни щедрость, здоровье и благополучие. Обязательно следует благодарить за Божий гнев и возможное наказание за свершенные прегрешения. Следует понимать, что ниспосланные Богом жизненные скорби – это испытание для человека, но оно всегда открывает путь к спасению души.

К каким святым произносят хвалу

Благодарственные молитвы читаются разным святым. В этом случае нужно прислушиваться к своей интуиции, чтобы выбрать правильную молитву. Особенно популярными являются молитвы Ангелу Хранителю.

Одна из таких молитв звучит следующим образом:

Очень часто благодарственные молитвы читаются в адрес Пресвятой Богородицы и святого Николая Чудотворца. Следует понимать, что перед тем как, обращаться с просьбой и мольбой к кому-либо из Святых, обязательно нужно вознести благодарственную молитву.

Покаянная молитва Господу нашему Иисусу Христу

Ни один человек на земле не может считать себя абсолютно безгрешным. В Библии говорится, что все люди на земле грешники, и каждый из нас должен это признать. Поэтому обязательно нужно прощения у Бога свои ведомые и неведомые прегрешения. Очень важно помнить о том, что покаянная молитва должна исходить из глубины души.

Любая молитва покаяния, направленная к Господу по своей сути является смиренным раскаянием в содеянном. Жизнь наша поневоле заполнена грехом и именно из-за этого мы заслуживаем вечного наказания. Но Бог Милостив, поэтому мы можем попросить покаяния, после чего он отпустить наши грехи и даст надежду на Царствие Небесное.

В любой покаянной молитве всегда содержится подтверждение того, что мы осознаем, что Бог любит людей, ведь он является их Создателем. Как доказательство – Он прислал на землю Сына Своего Иисуса Христа, который раскрыл человечеству истину. Прожив безгрешную жизнь, Иисус пережил страшные мучения и умер, распятым на кресте, понеся наказания за все грехи людей.

Молитва о прощении грехов своих

Лучшая покаянная молитва покаяния – это та, которая наполнена искренностью и исходит из глубины души. В момент покаяния человек должен обязательно осознавать свою греховность и иметь душевную надежду, что все грехи будут прощены Всемилостивым Господом. Можно обращаться к Богу с покаянием своими словами, особенные слова не обязательны. Просто нужно просить Господа отпустить вам грехи. Если это будет искренним пожеланием, то Всевышний вас обязательно услышит.

Одной из самых сильных молитв считается следующая:

Ин.21.7 «Тогда ученик, которого любил Иисус,
говорит Петру: это Господь».

Слово «Господь» (еврейский Адонай) часто встречается в Библии и соответствует еврейскому Иегова (Вечный) и Адон (Господин). Этому слову в греческом тексте Нового Завета соответствует «Кириос», которое относится как к Богу Отцу, так и к Сыну. Иисус есть Господь – одно из самых древних христианских вероисповедных положений. Это отражено в различных элементах христианского богослужения. По словам ап. Павла, которые могли относиться к обряду крещения, «если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом, … то спасешься» (Рим.10.9). Итак, первые христиане должны были исповедать, что Иисус Христос есть Господь. Флп.2.10,11 «Дабы перед именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос во славу Отца». Смысл выражения «Господь Иисус Христос во славу Бога Отца» таков: Божье величие было явлено людям через Христа и одновременно сияет в лице Христовом. Так Бог Отец прославляется в Своем Сыне. Иисуса можно назвать Господом только под воздействием Святого Духа. 1Кор.12.3 «Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божьим, не произнесет анафемы на Иисуса; и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым». Важно отметить, что Господом именуется в Новом Завете лишь прославленный Христос, т.е. господство Его признается общиной верующих потому, что Он прославлен. Отсюда не следует, что Иисус Христос не был Господом в годы земного служения и до этого. Даже враги Его признавали, что Он действовал и говорил от имени ветхозаветного Господа. Это ясно доказывается в Ис.48.16 и в предыдущих и последующих главах этой книги.

Обращенный к прославленному Христу титул «Господь» подразумевает, прежде всего, нынешний Его труд. Жизнь христианской общины осуществляется под Его господством. Труд этот можно видеть и через действие Святого Духа. Многообразие даров верующим и служений – исключительно действие Господа Иисуса (1Кор.12.4-5). То, что под властью Христа является Церковь, отражено у ап. Павла также в образах «главы» и «тела». Глава укрепляет тело и направляет по пути исполнения божественного замысла. Всё мироздание тоже под Его господством. Предвечно рожденный, Иисус всевластен над творением. Ибо оно было создано через Него и управляется Им (Кол.1.15-16; Евр.1.3).

Нет другого имени, которое так бы объединяло одних людей, в то же время, вызывая ненависть у других. Неделя за неделей по всему лицу земли те, кто любят Христа, собираются, чтобы прославить и возвеличить Его имя. Для них это имя синоним любви, радости, надежды и прощения. Почему же это имя так разделяет людей? Почему одни к имени Христову относятся с презрением, а другие превозносят его превыше всех других имен? Несомненно, некоторым становится не по себе при упоминании имени Христа потому, что они не хотят слышать о своих грехах. Иисус есть «путь и истина и жизнь» (Ин.14.6). Он спасает нас от грехов наших. А те, кто отказывается просить прощения за свои грехи, никак не могут возлюбить имя Христа. Но оно всё равно «выше всякого имени». И однажды настанет день, когда «всякий язык исповедует Иисуса Христа Господом» (Флп.2.9,11). Прославим же за Него Бога!

Когда Христос на последней неделе входил в Иерусалим (Вербное воскресенье), многие видели в Нем Господа. Он отправил учеников за осленком и велел сказать хозяевам животного: «Он надобен Господу» (Лк.19.31). Всякий верующий в Него – подданный Его Царства. Если мы признаем Христа Господом нашей жизни, мы преклоняемся перед Его царским достоинством и живем в послушании Ему. Нам нельзя жить так, как жил один человек, который называл себя христианином, но продолжал при этом употреблять наркотики и жить в прелюбодеянии. Когда его пастор ему об этом сказал, он ответил: «Не волнуйтесь, пастор. Всё нормально. Просто я плохой христианин». Это даже совсем не нормально. Не может такое быть нормой для человека, который утверждает, что идет за Христом. Так что проверим, на словах только мы христиане или еще и в делах своих.

Мне часто приходил в голову вопрос: «Сколько было таких, кто кричал в вербное воскресенье: «Благословен Царь, грядущий во имя Господне!» (Лк.19.38), а через несколько дней «Распни Его!»». Ведь были такие люди, которые очень расстроились и даже разозлились, что Христос не воспользовался Своей сверхчеловеческой силой, чтобы установить Свое Царство на земле. Разве можно придумать возможность лучше? Народ весь пойдет за Тобой, только стань царем. Многие иудеи так и не поняли, что Христос может воцариться при одном единственном условии – если люди примут Его сердцем своим. И израильскому народу нужно было не от кесаря избавиться, а от своей гордыни – перестать считать себя праведниками, перестать бунтовать против Бога. Сегодня так же Христос не предлагает нам избавления от житейских тягот, лекарства от всех болезней, не обещает, что мы будем деньги грести лопатой. Что Он тогда предлагал, то предлагает и сегодня: предлагает Себя в жертву за грехи наши и призывает нас служить Ему. И если мы примем Его предложение, не пожалеем.

После Своего воскресения Господь Иисус на берегу Тивериадского озера предсказал ап. Петру мученичество за Него. Петр принял свою судьбу безропотно. Однако затем он поинтересовался будущим ап. Иоанна (Ин.21. 21). Мы можем только догадываться, почему он спросил об этом. Было ли это братское участие? Или плотское любопытство? А, может быть, возмущение, поскольку Иоанну не предстояла мученическая смерть? Какими бы ни были побуждения Петра, Христос ответил словами, которые относятся не только к Петру, но и к каждому последователю Господа. Ин.21.22 «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? Ты иди за Мною». Этими словами Господь выразил важнейшую истину: «Не беспокойся чрезмерно о том, что происходит с тем или иным человеком. Твоя задача – верно следовать за Мной».

Писательская карьера христианки продолжалась три десятилетия. Она написала 12 книг и получила 16 почетных степеней. Умерла она от рака. Незадолго до своей смерти в интервью телекомпании она сказала, что количество изданных книг мало значит для нее. Главным своим наследием она считала троих детей. Она сказала: «Если я была для них плохой матерью, тогда всё остальное, что я делала, ничего не стоит». Хотя она добилась успеха, славы и любви среди миллионов читателей, но она понимала, что ее главный приоритет – забота о детях. Конечно, ни один родитель не имеет гарантии, что его дети будут послушными и обратятся к Богу. Однако каждому отцу и матери стоит задуматься над словами этой писательницы. Главные усилия следует направлять на духовное, душевное и физическое совершенствование наших детей. Родители несут за них ответственность перед Богом. Они должны вести их к Спасителю. Вспомним слова псалмопевца Давида: Пс.33.12 «Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас». Родители обязаны также молиться за детей своих и быть для них примером святой жизни. Иногда это целая битва. Часто это требует множества времени и сил. Но цена – душа ребенка, дороже всех затрат. Пусть они от родителей услышат весть о Том, Кто дал их им.

Никому из нас не нравится, если кто-то начинает распоряжаться нашей жизнью. Пусть даже эти указания не плохи, всё равно может наступить момент, когда нам прикажут сделать то, что нам не понравится, либо поместят не в самые лучшие условия. Это может проявиться в нашем доверии Богу. Боязнь доверить свою жизнь в Его руки заставляет некоторых людей оттолкнуть Божью поддержку и помощь. Но такое мышление ошибочно. В 23-м псалме Давид говорит: Пс.23.1 «Господня земля и что наполняет ее, вселенная и всё живущее в ней». Мы не должны думать, что лишь одни небеса и многочисленные обитатели верхнего мира принадлежат Господу. А земля, будучи незначительной и маленькой частью сотворения и, находясь далеко от царского дворца на небесах, остается в пренебрежении и Богу неинтересна. Когда Бог отдал землю людям, Он в то же время, решил сохранить за Собой право собственности, а им передал ее как временным жильцам. Все части и районы земли принадлежат Господу. Всё находится под Его бдительным оком и в Его руке. Так, что куда бы ни отправился человек, он может утешить себя, что Бог с ним. То, что в глазах всего мира принадлежит нам, не является таковым в свете Его прав. Мы сами – наши тела и наши души – не принадлежим себе, ибо Бог – Творец наших тел и Отец нашего духа. Даже те люди, которые не знают Его и не усыновлены Им, принадлежат Ему. Всё это можно сказать о владычестве Христа, как Посредника. Бог Отец любит Сына и всё отдал в Его руки, в том числе власть над всеми людьми. Это является хорошим объяснением, почему мы должны быть довольны своей участью в этом мире и не завидовать другим. Бог дает одним больше, а другим меньше, как Ему угодно. Поэтому единственное, что может сделать разумный человек – это обратиться сердцем к Господу Иисусу, признав Его власть и доверившись Его заботе.

Пастор говорил проповедь о том, что всё нужно «возложить на жертвенник», т.е. посвятить себя Христу. После служения к нему подошел пожилой фермер. Он рассказал о своих восьми коровах, которые все недавно пали. Это означало огромный ущерб, но главная трудность для фермера заключалась в том, чтобы принять случившееся, как Божью волю. В конце он сказал: «Благодаря вашей проповеди я обрел мир в сердце. Я возложил своих коров на жертвенник». Господство Христа затрагивает все области, все отношения, все заботы нашей жизни. Если мы действительно покоримся Ему, то будем смотреть на любую потерю, как на возвращение Богу того, что по праву принадлежит Ему. Когда Бог повелел Аврааму принести в жертву своего сына Исаака, это выглядело, словно Он изменяет собственным намерениям. Ведь Исаак был сыном обетования, в котором Бог обещал благословить все земные племена. Но Авраам доверился Богу и, еще не зная, что будет, сказал сыну: Быт.22.8 «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения». То же касается и нас. Можем ли мы доверить Богу всё: наши доходы, работу, здоровье, семью? Посвящая Ему каждый день своей жизни и, благодаря Его за всё, мы можем устоять в любом испытании.

Придя верой к Христу, мы получаем определенные общественные обязательства. Если мы верим, что Он правит историей так же, как нашей жизнью, то нам не следует сосредотачиваться только на собственном мире, забыв об окружающих нас людях. Правильно ли, если мы ищем Божьей воли касательно собственного переезда в другой город или женитьбы, но никогда не думаем о Его воле относительно положения бездомных, прав не рожденных детей или наркоманов? Забота о собственной жизни без заботы об общественной слишком ограниченна и недостаточна. С другой стороны, увлечение социальными проблемами без посвящения Богу напоминает прыжки на одной ноге. Если мы посвящены делу, но не посвящены Христу, то мы променяли силу Божью на силу политики. Неверующие люди не принимают господства Христа в своей жизни. Но для истинных христиан, забывающих, что Его господство распространяется и на мир внешний, не может быть никакого извинения.

Есть много вещей, побуждающих христиан к верному служению Господу. Одной из них является небесная награда. Не забудем, что награды, названные в Новом Завете и «венцами», получат те, кто принял дар вечной жизни. Кто-то, возможно, думает: «Зачем мне награда? Я же не для нее тружусь. И на небесах не будет витрин, где мы могли бы сложить свои трофеи и хвалиться ими». Искупленные грешники своей высшей радостью почтут сложить свои венцы перед престолом Господа и сказать: Отк.4.11 «Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу».

Господь! Просим, помоги нам в том, чтобы мы тоже могли сложить свои награды к Твоим ногам!

пастор Золтан З. Тырык

Молитва. Боже и Отче! Мы благодарим Тебя за то, что Твой Единородный Сын Иисус Христос есть наш Господь. Просим, помоги нам найти свой жизненный путь и следовать за нашим Спасителем и Господом. Помоги нам, когда мы не знаем, что делать. Еще больше помоги, когда мы знаем, что делать, но не хотим. Пусть наша душа никогда не прилепится к тому, что не угодно Тебе. Дай нам осознать, что если мы хотим идти путем Божьим, Господь Иисус должен руководить нашим сердцем. Дай нам осознать, что Он – наш Царь, признать Его верховенств и иметь желание трудиться, исполняя Его волю. Просим, Господь Иисус, владей нами, в сердце нашем воздвигни Свой храм и воссядь на трон. Дай нам уверенность в том, что мы не пожелаем, если будем служить Тебе. Помоги нам отдать Тебе право распоряжаться всем в нашей жизни, благодарить Тебя за всё, довериться Тебе и жить для Тебя. Мы молились во имя Господа Иисуса Христа. Аминь.

Господь Иисус Христос есть Господь в славу Отца.
" Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедовал, что Господь Иисус Христос есть Господь в славу Бога Отца (точнее: что Иисус Христос есть Господь в славу Бога Отца)" (Фил 2 - 9..11).
Желанием Божьего народа должно быть стремление (хотя, не достигнушего абсолютного и совершенного знания на этой земле о Нем) повсюду являть тот факт, что Иисус из Назорета, кого презрел и отверг человек, ЕСТЬ ГОСПОДЬ ВСЕХ, который пребывает справа от Бога. Именно это положение Бог даровал назарянину, для которого здесь не нашлось места, кроме как на кресте. Первое пришествие Его показало, что для Праведного, - который явил образ Бога в немощи, и жил среди людей, и они Его не приняли - нет ни одного места на этой земле. Не всегда так будет!
Бог подводит нас к тому времени, когда будет известно только одно имя - Иисус. Тогда всякое колено преклонится перед Тем, кто единственно является господином. Дух Святой говорит о Нем эти слова. Если вы и я говорим, что Иисус есть Господь всех людей, то нас можно обвинять христиан о гордости и высокомерии. Мы сегодня не говорим о локализации или приватизации Бога для групп людей принадлежащие к христианству, даже если они и многочисленные; мы говорим, что независимо от веры, и вероисповедании, - это время настанет. Не потому, что Слово Божия (Библия) писано для избранных, и многие верят богодухновенности Писания, а потому-что ни одна книга на земле написанно человеками, не говорит о всех людей которые жили и живут и будут жить на этой земле, без исключения, независимо от времени и периоды (когда еще и не слышаны были разного рода противостояния духовных миров), и все преклонят колени (небесне, земные и преисподние). Я думаю, что эти мысли еще никого не переубеждали быть верующим, и не может. Но цель нашего размышления заключается о факте сказаного в Священном Писании.
Когда представляешь, что это будет за время, то насколько незначительными кажутся те обстоятельства, через которое нам предстоит еще пройти! Должен ли я оставить то, что не нравится моему господину? Но стоит ли вообще говорить об этом в свете безмерной и вечной славы, к которой ведет меня Бог? Мы не в достаточной мере развиваем мысль о ее вселенском влиянии и о близости этого момента. Ожидаем ли мы и жаждем ли мы ее? Со стороны Христа задержки нет: Он ждет лишь того, когда будут собраны души. Еще немного, совсем немного, и Он придет и не замедлит.
Если вы приняли Христа как Господа, знайте, что у вас будут страдания. Если Он стал моим Господом, то старания делать все так, чтобы угодить Ему, и это наверняка не понравится моим друзям или близким и коллегам по роботе. Если Он мой господин, я должен многое оставить, чего б мне это не стоило. Для этого нужно иметь благодать от самого Господа.
Ставить себя под закон; кажется приносит положительный результат, но закон и подзаконность, не является путем Господа Иисуса. Закон открывает мои недостатки и греховность, но не освобождает меня от гнета. Большенство людей; и не только христиане, прибегают подчиниться законам и предписаниям. Придумывая и создвая свои системы, под которой они могут быть услаждены и довольны. Но они не могут угодить единому Господу Иисусу Христу, ибо конец закона есть Он Сам!
Когда придет время, независимо от дел, преклонят колени перед Иисусом, все делающие доброе и злое. Подзаконные и свободные, все признают Его за единого Господа, ибо тогда видно будет, что Иисус Христос есть Господь в славу Бога Отца.